PG电子官方网站佛陀正在游化广苛城，住笑音树下为比丘、菩萨、国王、大臣、天龙八部等无量大家说法之时，文殊师利菩萨向佛陀请问诸佛名号、本愿好事，以便令听闻佛名号的多生不妨业障袪除，同时还不妨利笑念法之时的一起有情。

　　这时佛陀歌咏文殊师利为废除有情多生的业障，而且好处像法转时的一起有情多生所作的劝请。接着佛陀便向文殊师利菩萨讲说了东方琉璃全国药师佛河山的威苛殊胜，往生药师琉璃净土的修行手腕，以及药师佛正在往昔行菩萨道时所发的十二种大愿。

　　像阿弥陀佛正在过仙游修行时所发的四十八大愿相通，药师佛正在往昔行菩萨道时，为了救拔有情多生，区别从差别方面发了十二大愿。愿都是为了加倍轻易善巧地度化多生。本文现重要先容药师佛所发的十二大愿。

　　药师佛正在此愿中云：愿我下世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自己光后炽然，照射无量多数宏壮全国。以三十二大丈夫相、八十随形好威苛其身，令一起有情，如我无异。

　　药师佛最初发愿，愿本人未来成效佛果之时，自己不妨光后无量，照射无量宏壮全国，而且同时具足诸佛菩萨的三十二相、八十种随形好。药师佛不单发愿自己具足上好妙相，并且还要让一起有情多生，都与其无二无别。药师佛正在本愿中，真正展现了释教多一生等的思念。

　　经文中的“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，汉文译为“无上正等正觉”，即成效佛果之意。“三十二相、八十种随行好”是印度公认的大人相，特地是男人的胜相。好比，佛足平满相、垂手过膝相称为三十二相的特点。八十种随形好，是随身体的某部形式，拥有某种美丽的特点。好比佛手优柔、毛发光泽、嘴脸丰润等。正在佛法中以为，三十二相、八十种随形好是佛菩萨的殊胜之相。

　　佛法原先不着相，但为了更好的指引多生，令多生欢笑生信，药师佛正在因地中特地发愿要具足这种福德威苛之相。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽，光后遍及，好事巍巍，身善安住，焰网威苛，过于日月，幽冥多生，悉蒙开晓，任性所趣，作诸工作。

　　本愿是针对药师佛的应化身而说的，意正在开晓多生。药师佛发愿未来本人证得菩提之果的时刻，身相如琉璃宝珠，表里都明亮莹彻，清白得没有任何龌龊之物。而且身放光后，照破阴郁。药师佛的清净之身特长安住，其身焰网威苛，超日月之光华。药师佛的这种光后不妨使一起世间多生，受到佛光照射PG电子官网，并进而取得药师佛的开示启示，跟着本人的意图来做他们所笑于做的工作。

　　本愿最重要注释药师佛发愿以佛的慈祥愿力，启示多生的聪敏，让他们明晰各样工作，学会各样营生的学问和技艺，从而为社会缔造更多的资产。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，以无量宏壮聪敏轻易，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令多生有所乏少。

　　人生世间，必必要有衣服饮食、汤药、卧具等各样糊口所务必的资生之具，才具坚持寻常的糊口。然而，世间多生，不时由于天灾人祸等各样来因，使本来殷实的家庭倏忽变得贫无立锥。一部分一朝过着贫穷的糊口，就无法得心应手地糊口和帮帮他人。本人还每每由于贫穷的困扰而身心干瘦。

　　而药师佛深深感应到了多生的清贫之苦，于是正在因地修行时发愿，未来本人成佛之后，要以本人的宏壮聪敏，让一起有情多生都过上富裕的糊口，大凡多生所必要之物饮食，都不妨使他们取得知足，不会有任何的短缺。

　　此愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情行邪途者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

　　《法华经》中说，“佛以一大事缘分显露于世，欲令多生开示悟入佛之知见”然而多生根性各异，手脚各异，有许多多生便难以开佛知见。尚有的多生的手脚不单与道不符，反而还会有做出不信因果，得罪五戒等邪恶手脚。药师佛至极恻隐这些多生，于是发愿，本人未来成菩提道果之时，肯定要让行邪途的多生都安住于菩提道中。那些修行声闻、独觉乘的多生，都不妨让他们安住于大乘之中。

　　经文的中的声闻是指听佛音声的浸染而修行悟道的；独觉是指不待佛的浸染，瞥见气象全国的无常转化，就会本人发心修行PG电子官网，开悟证果。声闻与独觉，都不妨出死活，从此岸登上彼岸，但都是幼乘，而佛陀的本怀正在大乘，于是，药师如来正在因地中，发愿要以大乘法来转化他们，使他们不妨回幼向大，会三归一，而入终究的大乘。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有无量宏壮有情，于我法中修行梵行，一起皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

　　本愿是药师佛从戒行方面所发的宏愿。药师佛发愿假若未来得菩提之果时，假若有有情多生修行梵行，这些多生都能取得不缺戒，具足三聚净戒。假使有人成心或无心中毁犯，听到药师佛的名号，还复清净，不会堕于恶道之中吃苦。

　　发愿文中的梵行，平常是指清净行，大凡佛陀所同意的各样戒行都为梵行。正在药师佛土中修行、受戒的信徒，药师佛都令得不缺戒。个中“不缺戒”是指对戒律不妨完好受持。以五戒为例，对五戒十足持守得苛苛、清净，便是不缺；若只可持得三四戒，即是缺戒。“三聚戒”区别指摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒是指五戒、十戒、二百五十戒等；摄善法戒，包含修赈济、六度四摄；饶益有情戒是指大乘菩萨要以好处多生为条件，假若只是为了自利而晦气他，即是犯戒。

　　经云：愿我下世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，寝陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各式病苦，闻我名已，一起皆得规则黠慧，诸根完具，无诸痛苦。

　　正在娑婆全国中，拥有各样心理缺陷的人不一而足。这些身体残疾的人，不时会由于自己的缺陷，给糊口形成了许多困苦。也有身体残疾的人，常为自己的缺陷而扫兴绝望，告急的以至走上绝途。另一方面，拥有身体缺陷的人，不单自己疼痛，也给本人的亲友知交带来了许多烦琐。以是，世间之人，都盼望本人的六亲宅眷都能身无病苦和缺陷，身体强壮。

　　针对娑婆全国的各样疼痛，药师佛正在因地修行时发愿，未来成效佛果之后，要让那些诸根不具，寝陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各式病苦之人，假若不妨听到或者念诵药师佛的名号，就会生得肃肃机智，诸根俱全，没有任何疾病的疼痛。这是药师佛悲悯苦海病苦多生所发的慈祥愿心。

　　愿文云：愿我下世得菩提时，若诸有情，多病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号饮食，曾经其耳，多病悉除，身心安详，眷属资具，悉皆丰足，以致证得无上菩提。

　　身心强壮是每部分的心愿。咱们能够没有高官厚禄，也能够没知名闻利养，但不行够没有强壮。当一个本来强壮的人落空强壮的时刻，他就会倍感具有强壮的珍贵。咱们常说强壮是第一资产，足见强壮对一部分的苛重旨趣。

　　药师佛正在因地修行时，深知强壮对人的苛重，以是发愿，本人未来成效佛果时，假若有情多生被各样疾病疼痛所压榨，没有医药可救，无家可归，贫穷多苦，正在这种灾害压榨之际，假若不妨听闻到药师佛的名号，就不妨当下多病袪除，身心安详。各样家庭所用之物，都能丰足，任其所用，直至证得无上菩提。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一起皆得转女成男，具丈夫相，以致证得无上菩提。

　　释教以为，女人学佛有多种阻拦，假若一个女人因为现世修行的好事，未来往生西方极笑全国时，将会女转男身。由于，正在极笑全国没有女人。药师佛正在第八大愿中，也发了女转男身愿。

　　药师佛针对女人被各样过恶所逼恼的实际发愿，当本人成效无上正觉之时，假若有女人被各样疼痛苦闷所压榨，对本人的女身发作憎恶心思，盼望舍弃本人的女身，假若不妨听到药师佛的名号，就不妨转女成男，拥有大丈夫之相。

　　释教以为，女人的百恶苦恼，大致上有心理与心境两个方面：一、心理方面的苦恼有许多，好比，女孩一到成年就有月经，女人生幼孩是女人最疼痛的事故。二、心境方面的苦恼。心境上的病患，如嫉妒心、虚荣心，平常都比男人重。假若不妨女转男身了，就没有这么多的疼痛苦闷了。所以药师佛要发这个大愿。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一起表道缠缚。若堕各式恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

　　释教成见，为空门生，皈依释教之后，不行再皈依邪魔表道。免得窒碍处死。为了避免有情多生被邪魔表道所缠缚，药师佛发愿本人未来成佛道时，要让一起有情多生都能分离魔障的缠缚。让各样腐朽入恶见的多生都不妨归于正见，使他们都能修菩萨行，速证得无上菩提。

　　本愿是药师佛令一起多生，从邪魔表道的陷阱中解脱，走向光后的处死。魔障的力气很大，多生若没有从佛法中得不退转，就有被魔障所转的可以。务必如大乘发菩提心，幼乘发出离心，得不退转，才具远离魔障的稠林，取得真正的欢笑。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情国法所加，缚录拷打，系闭监牢，或当刑戮及余无量灾难。悲愁煎逼，身心吃苦，若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一起忧苦。

　　本愿是药师佛正在因地中所发的大愿，主意正在于救拔得罪国法，受到禁闭的多生。药师佛发愿，正在本人成效无上正觉之后，假若有有情多生得罪了国法，或被绳索捆扎，蒙受拷打之苦；或被闭押正在监牢之中，受拘押之苦；或即将被施行死罪，或者其他的各样灾难，曰镪各样、忧悲苦恼，使身心蒙受极大的疼痛。这些多生假若正在此时不妨听闻药师佛名号，仰仗药师佛的福德威神之力，就不妨分离一起疼痛苦闷。

　　愿文云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持。我领先以上妙饮食饱足其身，后以法昧终于安详，而兴办之。

　　药师佛正在本愿中发愿，未来本人成佛时，假若有有情多生，被饮食所疑心，为了糊口，求取饮食，造作各式恶业，听到药师佛的名号，齐心受持。药师佛就会最初以上妙饮食让其处理对饮食的需求，然后再以佛法来启示他，让他们取得无上的法味之笑。

　　饮食是人们坚持性命的必定品。但饮食不是咱们念取得就能具有的。有本领和才具的人，倚赖本人的本领和才具获取饮食。没有学问技艺之人，有的能够倚赖体力获取饮食。但也有的人，没有什么拿手，又游手好闲，于是便倚赖偷盗、打劫的恶行来谋取活门。对付这些缺乏饮食而造造孽业的人，药师佛最初知足其饮食必要，然后让其学会营生的技艺，再进一步让他们进修佛法，正在佛法丰厚的宝藏中，取得世间希有的无上法笑，最终使多生远离饥饿的困扰，成效佛道。

　　愿云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虫寒热，日夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得各式上妙衣服，亦得一起，宝威苛具：华鬘、涂香、饱笑、多伎。得心应手玩，皆令知足。

　　本愿是针对贫贫乏苦之人所发的愿。正在世间，有大富大贵之人，也有贫病交加之人。无论任何期间，真正富裕的人终于是少数，更多的人是缺衣少食的贫民。对付那些贫穷之人来说，有许多人正在冬天没有御寒的衣服，夏季没有能够阻碍蚊子的蚊帐。他们每天都为衣食之需而苦恼。假若这些被贫穷所恼的人，不妨有时机听到药师佛的名号，而且持诵药师佛的名号，药师佛就能满其所愿。

　　这些多生就不妨依照本人的喜欢，取得各式上妙衣服，同时还能取得一起宝威苛具。好比珠宝首饰、宝石古董，尚有花鬘、涂香等用于威苛身体的物品。其余，还能得到饱笑和文娱所用的各样用具。总之，药师佛不妨随顺多生的喜爱，让他们所求都能取得知足。

　　药师佛的十二大愿，区别从十二个方面表达了药师佛正在往昔因修行时，对付生佛平等、开晓工作、受用无尽、安立大道、戒行清净、诸根具足、身心康笑、转女成男、回邪反正、从缚得脱、得妙饮食和得妙衣具等方面所发的大愿。修行药师窍门的学佛者，深味药师佛的十二大愿，将更为伸长往生药师佛河山的信奉。PG电子官网恭迎药师饮食佛圣诞 详解药师佛的十二大愿愿愿皆为度化多生