PG电子官方网站Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词描绘吸者，由于这些瘾君子们平时是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平时用来描写那些常常站正在盛行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤懑了。

　　1966年终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然批评嬉皮士“妆饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看轻，“垮掉派”们采取了清静抗衡。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术演出，取名“人类大集会”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学教导、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领群多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，眷注社会，退降生俗。”

　　不过，被结构者请来做宣称的记者们出现，加入“人类大集会”的2.5万名“艺员”没人正在乎舞台上爆发的事件，他们要么和四周新理解的人闲聊，要么和怜情人一道窃窃耳语，要么畅快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低贱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，宛假若刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论妆饰得何等奇异，全都面露微笑，立场和蔼。

　　结构者自尊地向记者们通告:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接群多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享福生计。

　　于是，1967年的美国显现了唯有中国“文革”“大串联”时才气看到的景致。大宗来自落伍的内陆地域的年青人不辞而别，脱离故土，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行动接头密码，盼望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一着手对这些旅客还算友情，每每可能望见有人递花给旅客。不久他们就感觉厌烦了，着手骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，深刻海特区，结果看清了事实。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症食品，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周唯有几公里的幼区一忽儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿照《旧金山》的歌词，打发那些来朝圣的年青人说:“借使你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”也许连一礼拜都保卫不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有带领人，向来不经受采访，媒体对他们简直一问三不知。“发掘者”这个名字开头于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟订司法答应田主恣意圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被吞没的土地上挖土开辟，种植庄稼，并本身起头盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生计。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类完全罪状的起原食品，唯有放弃私有造，共享资产才气扫除贫乏和战役。

　　然则，“发掘者”们拒绝利用暴力，当当局派巡捕前来驱赶他们时，他们没有做任何阻挡，是以，这个乌托国式的结构只保卫了不到一年就被迫遣散了。温斯坦利厥后写了一系列著作，论述本身的理思。厥后他被包罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　然则，唯有旧金山的“发掘者”结构才最终悉数秉承了老“发掘者”的思思。他们以为这个社会曾经不可救药，不大概期望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质成效，并且假使最终革命获胜了，也只是把政权和资产从头分派，最终仍将导致退步。他们以为唯有从根底上转化这个社会，人类才有期望，而这个“根”即来自“私有财富”这个观点的存正在。完全战役、看轻、抽剥、贪念、造作、政事退步、滥用职权、品级轨造等等罪状都是由于私有财富正在捣乱。是以，他们的主旨唯有一条:全数都应免费。

　　正在这个主旨的指引下，“发掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品从来便是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自市肆的捐献，更多来自LSD缔造者斯坦利。他们每六合昼供给一顿饭，继续接连了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常结构“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，厥后又进展到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费市肆，供给衣服、被褥等生计必要品。他们所做的全数都不请求任何回报，由于他们盼望嬉皮士们可能不必遵照这个社会所拟订的游戏端正而得以存在下去，从而把留心力会集到更蓄志义的事件上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都回顾说，借使没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不大概保卫。从某种事理上说，“发掘者”便是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　痛惜的是食品，多数史册事故注明，借使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思食品，那么它就不大概永久。1967年还没过完，旧金山便曾经着手溃败了。嬉皮士和表地黑人住民之间的冲突不息升级，打斗斗殴事故常常爆发食品，厥后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市肆闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，察看的巡捕着手穿上了防暴号衣，一位旧金猴子立病院的医师仿造“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大宗病人、妊娠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山急忙地酿成了一个穷人窟，一个落伍派们早就意料到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次举止叫做“公多媒体忠厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么速就死去。他们笃信，假使海特区待不下去了，他们还可能去其余地方。于是，嬉皮士们又着手了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区屯子，并纷纷正在这些肃静的地方扶植起一个个公社，正在那里持续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，加入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光芒。

　　1969年8月9日黄昏，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州屯子的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是擅长寄托毒品和“爱”为属下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经揭晓，议论大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了客栈里。乔普林的石友、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在回顾那段猖狂的日子时，说过一句著名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数急流勇退，着手享福晚年生计。旧金山的海特区从头酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全宇宙，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有获胜。

　　固然嬉皮士运动很大概成为永世的史册事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少转化了人类社会轨迹。包罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生计式样中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活食品